《易》旨：以史為鑒，明理修德，闡幽立遠，成人之美。讀一本書正確的方式，我認為是先讀懂其本來的意思，然后結合當下，融會運用。閱讀是有階段性的，不能割裂各個階段。而讀懂本義，是我們理解和運用一本書的基礎。一本書誕生的時候，內涵就確定了。其內涵不隨讀者的解讀變化，讀者只能去趨近，而無法改變。不存在一人一解卻都正確這種荒謬的事情。研究《周易》，要尊重歷史。發揮應用，則要結合當下，與時俱進。但是很多研究者混淆這個界限，這也是歷代易注最大的毛病。過去的易學家，其實就是通過對《周易》的卦符卦爻辭斷章取義來行教化解惑之用。教化解惑這事，借什么方式都可以，與《周易》的解讀是兩碼事。追求《周易》的神奇妙用，甚至預測技能，是自古以來的易學誤區。從術數卜筮的思路，也永遠不可能理解《周易》的真意。懸空浮義：那些經典易注雖然旁征博引、妙語連珠，但可以說是完全脫離《周易》本義，只是借著看到的字眼海闊天空的發揮一番，做一些主觀上的臆想和演繹。有易友問，八卦都去了，《周易》還有什么用？我們追溯《周易》的本義，首先考慮的不是什么妙用，而是真相如何？易學研究者，天然的就應該有一種歷史定位的自覺性，把自己的研究放在歷史中去看，放在對易學本質的追溯之路中去看。《周易》文本的來歷一種認為是將不同人不同時期的有關卜辭整理編輯而來，而當初的卜筮者是通過觀察卦象得出卜辭的；另一種認為《周易》文本是一種文學創作。對《周易》文本由來如何認識，會導致截然不同的易學觀。認為文本是卜辭輯錄，易學研究的重心就會放在卦符上；認為文本是作者的文學創作，易學研究的重心就會放在文本上。所以說，解讀《周易》首先要搞明白的就是《周易》文本的由來，這是讀易的基點。去陰陽八卦，是從文本的角度，而不是象數的角度研究周易。象數符號與文本不同，文本的內容是有指向的，象數符號本身則是不確指的，有賴于讀者的解讀。對文本的解讀必須結合作者的特定背景，對象數模型的認識卻可以常讀常新，與時俱進。《周易》作者的時代，還沒有形成陰陽觀、八卦象數體系。現在我們見到的易學象數體系，都是春秋以后的人逐代累加上去，而不是《周易》這本書本來具有的思維。皮之不存，毛將焉附？我們不能用后世的理論去解讀原著的思想。所以解讀原著時，就要去除這些后來的東西。陰陽八卦，作為個人分析事物的符號工具，沒有問題。用陰陽八卦解釋《周易》這本書，就有問題了。因為一本書的基本含義，從產生那天起確定了。意義可以結合時代長新，但著作的本義是萬古不變的。紅樓夢有許多詩讖，如果曹雪芹懂得詩讖，并且有意在書中運用了這個技巧，我們從詩讖的角度解讀這些詩才有意義。如果曹雪芹本人根本不會詩讖這種手法，我們從詩讖的角度解讀這些詩還有意義么？同樣，《周易》的文本是否與八卦象數有關，與作者是否知道八卦象數密切相關。目前沒有任何證據可以證明《周易》這本書是由八卦象數體系建構起來的。認為八卦就是易之精髓的，連易學的門都沒看到。后世以八卦為基本要素建構的易學體系，可以稱之為象數易學。八卦可以分解六爻模型，可以作哲學發揮，自然科學模型，但不能用來解讀《周易》本經。歷史是發展的，后人當然不能停留在前人的高度，但也不能扭曲前人的見解。在沒有讀懂本義的情況下，扭曲《周易》本義去大加發揮的所謂易學研究，都屬于偽易學。樹立正確的易學觀，要從去八卦開始。去八卦象數，回歸文本解釋，方是易學正道。解讀《周易》，去陰陽八卦，是前提。凡是用陰陽八卦解析《周易》的《易》注，皆不可取。理解不了這個的易學圈，只能是《周易》門外打轉的圈圈。孔子以來的易學研究都是基于對陰陽八卦的認識，都是用陰陽八卦研究《周易》。去陰陽八卦，研究《周易》的沒幾個能跨過這個坎。兩卦一對，研究《周易》的沒幾個能認識到這個體例。所以幾千年都在悶頭走黑路。歷代的《周易》研究，誤區就在于定位錯誤，把本來簡單的事情搞復雜了，搞得現在想用《周易》包羅萬象。《周易》沒有那么大的本事，是很多人期望《周易》能解決他們的所有問題，于是認為《周易》什么都能做。一本三千年前的書能有什么作用是客觀的，不是后人想賦予什么就有什么，就能成為什么。《周易》時代有陰陽，但那時沒有形成陰陽觀，只是山南山北的自然概念。后來的乘承比應等陰陽用法，完全是后人對易卦模型的應用發展，不能用來解釋早前的《周易》文本。易是什么？從易學的角度，易就是最早叫《易》后來叫《周易》的那本書。而不是后來所謂日月之易的易，抽象成變化哲理的易。讀不懂《周易》這本書，就無法真正理解易學。或者說，在《周易》這本書的基本含義還認識不清的情況下，其實中國歷史上并不存在真正的易學。八卦本身只是形象思維的一種工具，一種分析模型，本身不蘊含啥玄奇，只是內在一定的數理規律。西周初期從六十四卦中分析出八卦屬于對六爻體系認識的深化，但戰國時人為了拔高八卦將數理演繹性質的八卦重為六十四卦假說成歷史實際的發生次序，并把八卦的發明權上托到伏羲的身上。這種依托古代權威以立論觀點的做法是戰國時人的傳統，但我們在進行具體學術研究時需要理性分析，不要讓信仰排擠理性。因為這樣一下子把時間上推了幾千年，混淆了學術思想的脈絡。時空錯亂的直接后果，就是用后世的思想解釋前世的文章，貽笑大方。一個人，有骨架，有血肉，有靈魂。一本書也是這樣，章節是骨架，文本是血肉，主旨思想是靈魂，三位一體不可或缺。《周易》也有章節，卦序是其章，六爻卦符是其節。卦爻辭之間有密切的邏輯，不是一些不相干卜辭的拼湊。三千年迷霧一揮而去/ / 五千字真容雅正中來
2019-08-13快樂奶爸
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